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"Self-development occurs to the extent that indigenous peoples have the autonomy to decide on their future, and this is only possible when indigenous peoples own, dominate and above all, have control over the territory”
Representative of the Nasa people
, Cauca, Colombia.

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In this section you will find useful training and study materials on current issues about indigenous communities. All included documents are published subject to their respective authors’ rights. All documents and materials created by Almáciga are under a Creative Commons license.

CAMPAÑA ESCOLAR: “Conociendo a los otros a través de lo nuestro. Acercamiento a los pueblos indígenas de América”

CAMPAÑA ESCOLAR: “Conociendo a los otros a través de lo nuestro. Acercamiento a los pueblos indígenas de América”

Esta campaña escolar se llevó a cabo entre los años 2005 y 2009 con el apoyo de la Diputación Provincial de Zaragoza. Estuvo dirigida a alumnos/as de educación infantil, primaria y secundaria. El objetivo que movió a Almáciga a plantear esta campaña escolar en Aragón fue promover la valoración del saber tradicional aragonés, utilizándolo como punto de partida para difundir, entre los estudiantes de Educación Infantil, Primaria y Secundaria de la provincia de Zaragoza, los conocimientos tradicionales de diferentes pueblos indígenas americanos.

 

 

El proyecto Campaña escolar “Conociendo a los otros a través de lo nuestro. Acercamiento a los pueblos indígenas de América”, fue una iniciativa de Almáciga dentro de su estrategia de sensibilización, donde una de las líneas de trabajo está directamente vinculada con la revalorización de la diversidad cultural y de los lazos que pueden establecerse entre las diferentes culturas, partiendo de la base del reconocimiento y respeto por lo que el otro es, lo que conoce, lo que produce y lo que siente. En el ámbito de este campo de trabajo, hemos concedido una especial importancia a proyectos y actividades relacionados con procesos de recuperación cultural. El desarrollo de estos proyectos nos ha mostrado la importancia de la recuperación de la tradición oral de los habitantes de los pueblos a través del diálogo intergeneracional, para fomentar en los jóvenes el interés por su propia cultura, porque consideramos que es a partir del conocimiento de lo propio como es más fácil entender y valorar otras culturas.

Esta campaña escolar se llevó a cabo entre los años 2005 y 2009 con el apoyo de la Diputación Provincial de Zaragoza. Estuvo dirigida a alumnos/as de educación infantil, primaria y secundaria. El objetivo que movió a Almáciga a plantear esta campaña escolar en Aragón fue promover la valoración del saber tradicional aragonés, utilizándolo como punto de partida para difundir, entre los estudiantes de Educación Infantil, Primaria y Secundaria de la provincia de Zaragoza, los conocimientos tradicionales de diferentes pueblos indígenas americanos.
Para alcanzar este fin, se comenzó por la investigación y el análisis de algunas manifestaciones culturales que se conservan en el saber tradicional aragonés, particularmente de la provincia de Zaragoza, y en el de distintos pueblos indígenas de Colombia, que permitieran una comparación entre ellos y que resultaran atractivos y cercanos al alumnado.
De esta forma, el conocimiento de lo propio permite comprender lo ajeno, pero también a través del conocimiento de lo ajeno se valora lo propio. Poniendo juntos ambos saberes se consigue resaltar su importancia, reforzando la identidad propia.
La metodología que se utiliza para ello es la de comparar los conocimientos tradicionales (adornos y vestidos, tradición oral, cocina, cerámica…) de Aragón con los de cuatro pueblos indígenas de Colombia (arhuaco, wayúu, emberá, tule), resaltando las similitudes y explicando las diferencias, de modo que los estudiantes puedan entender lo lejano a partir de lo que les es más cercano (aunque muchas veces casi tan desconocido como lo lejano).
La elaboración de los materiales culmina con el diseño de una campaña de sensibilización dirigida al alumnado de educación infantil y obligatoria de los centros escolares de la provincia de Zaragoza, que puede trabajarse en los proyectos de aula o formar parte de las actividades complementarias y extraescolares de la Programación General Anual de los centros. En ella se trabajan aspectos que tienen que ver fundamentalmente con el tema de la educación para la paz, la cooperación y la solidaridad entre los pueblos. Al mismo tiempo, los materiales didácticos permiten desarrollar la creatividad y la expresión oral de los alumnos y alumnas y les incitan a relacionarse con los mayores para acercarse a sus propios saberes tradicionales.
La proyección social de esta campaña de sensibilización abarca inicialmente a todos los alumnos y alumnas de la provincia de Zaragoza de 3 a 16 años, pero también a sus familias. Las actividades de investigación que se plantean en los materiales didácticos tienen como objetivo, además del conocimiento de las manifestaciones populares de su cultura, el fomentar el diálogo y actitudes de respeto hacia los mayores (en este caso, la labor de los abuelos como depositarios de esa cultura popular es muy importante).
Por otra parte, el acercamiento a la vida cotidiana de los pueblos indígenas permite a las familias reflexionar sobre modos de vida respetuosos con el medio (lo que conduce a trabajar contenidos relacionados con la ecología y el desarrollo sostenible) y basados en el respeto a los mayores.
La elección de cuatro pueblos indígenas colombianos para elaborar los contenidos se debe a que Colombia es uno de los países con mayor diversidad cultural, y al mayor conocimiento que Almáciga tiene de los mismos, por el trabajo que desde hace años se viene realizando con diferentes pueblos indígenas en aquel país, así como las buenas relaciones que se mantienen con ellos, lo que favorece el intercambio de experiencias.
Aunque la filosofía que subyace a toda la campaña es la misma, los materiales creados tienen diferencias según el nivel educativo al que van dirigidos.

EDUCACIÓN INFANTIL

Al trabajar en Educación Infantil hay que tener en cuenta que una de sus finalidades es conseguir que los niños se identifiquen con la cultura y la vida social de su entorno. Esta identificación se puede basar en una actitud de respeto hacia otras formas culturales, para que el niño aprenda desde temprana edad y de forma natural a aceptar otras normas, valores y manifestaciones culturales a través de la valoración de su propia cultura.
La exposición de la campaña está integrada por cuatro paneles con fotos de niños emberá, tule, arhuacos y españoles y una selección de objetos de artesanía (adornos, molas, mochilas, cerámica, juguetes, vestidos) que los niños y niñas pueden tocar y cuyo uso pueden reconocer y comparar con objetos de su uso cotidiano.

Los materiales didácticos son cuatro cuadernillos, con un cuento cada uno y una propuesta de representación teatral a partir de él:
- Un relato tradicional emberá, “La sabaleta y el caracol”, narrado por el profesor Guzmán Caisamo (indígena emberá).
- Un relato tradicional tule, “El morrocoy y el mono”, narrado por el profesor Abadio Green (indígena tule).
- Un relato tradicional arhuaco, “El sapo y el gallinazo”.
- Un relato tradicional aragonés, “La cabra cabrante”.

La selección de los cuentos se hizo atendiendo a que todos tienen algunos rasgos en común: se han conservado y transformado a lo largo de los siglos para llegar a nosotros a través de la tradición oral y continuar divirtiendo y educando a los más pequeños de la comunidad. Además, están protagonizados por animales: algunos, bien conocidos por nuestros niños y niñas (como la cabra, la hormiga, el sapo o el caracol) otros, procedentes de Colombia (como la sabaleta, el morrocoy, una tortuga de tierra; el gallinazo o el mono de cara blanca). Es bien sabido que los animales siempre han sido utilizados por la tradición para representar las cualidades y defectos que nos caracterizan a los humanos. Y, por último, el escenario de los relatos está siempre a orillas de un río. Para los indígenas, el cuidado de los ríos significa vida y futuro, igual que para nuestra comunidad.
Para la elaboración de la exposición contamos con la inestimable ayuda de la OIA (Organización Indígena de Antioquía), que nos prestó una parte del material fotográfico, de Leonor Zalabata y el pueblo arhuaco y de los profesores Guzmán Caisamo y Abadio Green, para la recopilación de los cuentos de tradición oral arhuaco, emberá y tule respectivamente. El cuento aragonés fue narrado por un abuelo turolense.

EDUCACIÓN PRIMARIA

La campaña en Educación Primaria está planteada para el tercer ciclo (10-12 años), aunque algunas actividades pueden adaptarse a los otros ciclos. Se pretende que los alumnos y alumnas empiecen a reflexionar y a apreciar las manifestaciones tradicionales, tanto las de su comunidad como las de otros pueblos. Se trata, en definitiva, de que comprendan la enorme diversidad cultural de nuestro planeta y de la importancia de todas y cada una de sus culturas.
La exposición también consta de paneles (cinco), en los que se da información ampliamente ilustrada sobre aspectos culturales accesibles y fácilmente comparables (como el vestido, la educación, la vivienda o las características físicas de los lugares donde viven) con los siguientes títulos: “Pueblos indígenas en Colombia”, “Pueblo wayúu”, “Pueblo emberá”, “Pueblo arhuaco”, “Pensamiento indígena”. Y objetos de artesanía de los tres pueblos y de Aragón. Para su confección, hemos recibido el apoyo de representantes de los pueblos emberá, wayúu y arhuaco, que han aportado tanto material fotográfico como conocimientos tradicionales.

Los materiales didácticos constan de un “Cuaderno del alumno” y un “Cuaderno del profesor”, con algunas indicaciones metodológicas e información complementaria. Están constituidos por tres apartados, que pueden trabajarse de manera independiente, centrados cada uno en un aspecto de la cultural tradicional:
"Vamos a por agua": se comparan los objetos de barro que se han utilizado tradicionalmente para el acarreo y conservación del agua en Aragón (botijo de cerámica de Muel) y los que se siguen empleando entre los wayúu (amuchi). La realización de las actividades culmina con una exposición de artesanía realizada con objetos aportados por las familias de los alumnos.
"Contamos un cuento": se trabaja con un cuento de animales de la tradición arhuaca (“El sapo y el cangrejo”) y otro procedente del Pirineo (“La zorra y el lobo”). Al terminar las actividades, los alumnos y alumnas realizan una recopilación de relatos recogidos en su familia.
"Comer en familia": se comparan dos recetas muy similares, la kiuruba de los emberá y el rancho de los agricultores aragoneses. Las actividades culminan con una exposición de recetas que los alumnos y alumnas traen de sus casas.

Cada uno de estos apartados incluyen actividades de reflexión (bajo el epígrafe "Reflexiona"), observación ("Observa"), comparación ("Compara"), creación ("Crea") e investigación ("Investiga").

EDUCACIÓN SECUNDARIA

En Educación Secundaria se aborda el conocimiento de los pueblos indígenas partiendo del conocimiento propio. Al ser la adolescencia una edad de construcción de la personalidad, la reflexión sobre su propia vida, sobre su pequeña historia, sobre sus problemas cotidianos conduce al conocimiento de la vida, la historia y los problemas de los pueblos indígenas.

La campaña consta también de una exposición con cinco paneles: "Ubicación geográfica", "Vida cotidiana", "Artesanía", "Vestido", "Medio natural", en los que se presentan los pueblos wayúu, emberá y arhuaco; y con objetos artesanales de uso cotidiano.
Los materiales didácticos son dos cuadernos, uno de ellos es el material del alumno, con dos partes, “¿Quién soy?”, en la que se propone al alumnado realizar un autorretrato siguiendo unas pautas ("Yo soy…", "Vengo de...", "Yo no soy…"); y “¿Quiénes sois?”, en la que se da información sobre los pueblos indígenas y sus problemas estableciendo paralelismos con la investigación que los alumnos y alumnas han hecho de sí mismos (“Los pueblos indígenas son…”, “Su historia”, “Sus problemas”). El objetivo fundamental es que los jóvenes rechacen, igual que rechazan los clichés que existen sobre ellos, los tópicos que se reproducen sobre los pueblos indígenas e intenten acercarse a su realidad y sus problemas.
El otro es el "Cuaderno del profesor", en el que se incluyen las fichas de cuatro películas, así como textos para trabajar tras el visionado de las mismas.

Consideramos que "Dersu Uzala" y "Nanuk el esquimal" son apropiadas para los dos primeros cursos de la ESO. y nos permiten trabajar sobre todo temas relacionados con el respeto a otras culturas y la importancia de los conocimientos tradicionales. "Dersu Uzala" va acompañada de un fragmento de la novela en la que se basó la película, en la que se nos presenta la cosmogonía del cazador: un mundo en el que hombres y animales conviven en igualdad. Y de un cuento, “La Madre de los Peces y su marido, el piogonak”, del pueblo toba de Argentina, que refuerza la idea del respeto de los pueblos cazadores por los animales de los que se alimentan.
"Nanuk el esquimal" va acompañada de un texto sobre las dificultades del rodaje de la película y la importancia de la colaboración de los indígenas. Como la película demuestra, al igual que la anterior, la fascinación y profunda admiración de dos grandes exploradores (Flaherty y Arseniev) por los pueblos indígenas, hemos incluido también, como contrapartida, un cuento de Monterroso (“El eclipse”), que demuestra la prepotencia del hombre blanco con su concepción eurocéntrica del conocimiento. Así como unas desafortunadas declaraciones de Mario Vargas Llosa en las que podemos ver el poco respeto y desconocimiento de los pueblos indígenas en sus propios países. Se puede trabajar con ellos de manera independiente o seleccionar el que le parezca al docente más adecuado.

"Fitzcarraldo" y "La selva esmeralda" tienen la selva amazónica como escenario y nos parecen apropiadas para el segundo ciclo de la ESO. Con ellas se puede trabajar, por un lado, la falta de comunicación que existe muchas veces entre culturas diferentes y, por otro, la destrucción de la naturaleza provocada por un desarrollo mal entendido, en el que la ganancia es la única ley. "Fitzcarraldo" va acompañada de un texto sobre los huitotes que viven en la Amazonía peruana y los problemas que les causó el “boom del caucho” del que habla la película. Y la denuncia del pueblo mapuche (Chile) por las injusticias de que son objeto y que tienen como causa el racismo y el desentendimiento.
Junto con "La selva esmeralda", se presenta un texto sobre el pueblo yanomami y la terrible repercusión de la construcción de una carretera además de las denuncias de dos pueblos, que se ven atacados por quienes destruyen su río (emberá, en Colombia) o sus comunidades (wiwa, en Colombia) y los recuerdos de un indígena amazónico (Carlos Viteri) cuando se instalaron las compañías petrolíferas en las cercanías de su comunidad.

Todos estos materiales pueden ser trabajados en las tutorías e incorporados en las programaciones en las asignaturas de Educación para la Ciudadanía, Lengua Castellana y Literatura, Geografía e Historia o Ciencias Naturales. Pero presentan actividades que también tienen un espacio propicio en Jornadas Culturales o Actividades Extraescolares.